“尼木三绝” 焕发新活力

雪拉藏纸成品。

匠人在雕版。

尼木，藏语意为麦穗，地处我区中南部，雅鲁藏布江中游北岸，是藏文和藏香的发源地，被称为“文香故里”。

奔腾的雅鲁藏布江从尼木穿流而过，形成了尼木独特的地理风貌。勤劳智慧的尼木人民在这片热土上辛勤耕耘，创造了众多优秀的文化。如今，尼木县境内有十项非物质文化遗产，是西藏非遗传承最为丰富的县区之一。其中，尼木藏香、雪拉藏纸、普松雕刻并称为“尼木三绝”。

尼木藏香：开辟致富新路

尼木藏香距今已有1300余年的历史。相传，公元7世纪松赞干布时期，出生于今尼木县吞巴镇的吞弥·桑布扎受松赞干布的旨意，远赴西域求学，创造了藏文，被后世誉为“吐蕃七贤臣”之一。吞弥·桑布扎功成名就荣归故里，他见乡邻饱受疫病频发、缺医少药之苦，遂将文成公主带来的大唐香道和藏医药文化相结合，发明了尼木藏香。勤劳智慧的尼木人民一直沿袭古老的传承，将手工制作藏香的技艺发扬沿用至今。

拉萨市尼木县吞巴镇吞达村距拉萨市120公里，是雅鲁藏布江尼木大峡谷景观带的重要组成部分。该村几乎每家每户都会制作藏香，各自也有自家独特的配方。经过上千年的历史沉淀，尼木地方传承下了上百种配料方式，形成了17种主要配方，最多的由38种药材搭配而成。

藏香的制作工序要求极其苛刻，按顺序可分为：木材浸泡—研磨柏泥—制作香砖—秘方配药—牛角制香—精挑细选—晾晒藏香—成品捆扎—分类包装，成香过程严谨且考究。

在各类机械设备发达的今天，尼木县仍然保留着手工制作藏香的传统，这种守护精神显得弥足珍贵。独特的制作工艺，纯天然的原材料，造就了尼木藏香绝佳的品质，尼木藏香被列为国家级非物质文化遗产名录，获得了“中国地理标志保护产品”名号，更是被赋予了“西藏第一圣香”的殊荣。

在吞巴河沿岸隐秘的树林中，以水为动力的水车在“哐啷哐啷”不间歇地运作，流水声与水车的转动声相互交织，形成了一曲美妙动听的音乐。这便是用来研磨藏香原材料柏树树干的水磨。

清晨，洛桑来到水磨边。“从小听着水车响个不停，从未想过藏香会发展成为我们增收致富的支柱产业。如今，既能将老一辈的技艺传承下去，还能增加收入，真的太好了。”说话间他露出了笑容。

如今，为加快构建与现代化产业体系相结合的藏香产业发展架构，近年来，尼木县立足自身资源优势，打造优势产业，将藏香文化产业发展纳入尼木县“四产业三园区”发展规划，提出藏香文化产业“123”发展思路，按照“四体一位”发展方向，打破“小、散、乱”的旧模式，大力扶持乡村农牧民专业合作社。

此外，手工藏香生产中心、藏香研发中心、非物质文化遗产展示中心、藏香产业园相继建成并投入使用，传统与现代结合的发展模式使古老的藏香文化焕发出勃勃生机。尼木藏香随着产品体系、品牌体系、市场体系的不断完善，逐步进入全国市场，为优秀传统文化赋予了新的时代内涵，藏香的芳香飘向四方，群众的“钱袋子”也鼓了起来。

雪拉藏纸：传承千年墨香

雪拉藏纸属西藏传统三大藏纸之一，产生于公元7世纪，距今已有1000余年的历史，具有独特的技艺传承，其制作技艺被列为国家级非物质文化遗产。过去，我区有不少藏纸生产地，产品遍布全区。目前，唯剩尼木县塔荣镇雪拉村还保存着完整的手工制作技艺。

雪拉藏纸因其特殊的原料配方和生产技艺，具有虫不蛀、鼠不咬、不腐烂、不变色、不易撕破、叠后不留折纹等特点。藏纸的制作原料是一种叫狼毒草的植物，生长于海拔4500米以上的冲积扇地。造纸时，主要是使用狼毒草的根部，而狼毒草采摘后，需要5到10年才可以重新生长，大量采摘会对环境造成不良影响，因此，雪拉藏纸产量较低，产品稀缺。

民主改革以前，雪拉村家家户户都造纸，并以此维持生计。1978年后，因机制纸品的大量涌入且价格低廉，冲击了传统藏纸的市场。至此，尼木藏纸生产便处于停滞状态。1995年后，由于西藏自治区档案馆、扎什伦布寺等单位提出对尼木藏纸的需求，雪拉村造纸户先后恢复了藏纸生产。目前，能够一直维持藏纸生产、传承藏纸制作技艺的造纸户只剩下雪拉村次仁多杰老人一家了。

次仁多杰老人和他的两个儿子一直使用传统的手工技艺制作藏纸，是尼木藏纸制作技艺仅存的3位传承人，在尼木县政府的支持与帮助下，次仁多杰在县城经营了一家集制作、展销、传授为一体的藏纸店。近年来，随着全域旅游业的兴起，尼木雪拉藏纸也被国内其他省市的顾客购买使用或收藏，藏纸的销量和知名度不断提升。

尼木雪拉藏纸制作共有9道工艺，全程由手工完成，制作技艺采用家庭式传承，需要长期实践才能掌握，制作过程没有量化指标，全凭经验操作。每逢夏季，次仁多杰老人一家便从山上挖回狼毒草的根，趁草根新鲜，剥去其外皮，取内根皮放臼内捣烂，然后加入一定比例的碱，入锅熬煮半天后取出，捣至成茸，放入容器内搅拌均匀后舀入纱屏内，经阳光晒干后取下即可使用。尼木藏纸色呈米黄，有光泽，稍厚，翻动时发出脆响，用手拉扯，感觉柔韧，在阳光下隐约可见草根纹路。

尼木藏纸是尼木人民在长期生产生活中积累的智慧结晶，不仅具有较高的工艺价值，同时也具有较高的经济价值，是一份宝贵的文化遗产。

普松雕刻：留住永恒印记

尼木县普松乡被誉为“雕刻之乡”，全乡有一半的家庭从事雕刻和印制。普松雕刻历史悠久，是普松乡群众世代传承下来的一项古老技艺。雕刻艺人在长年累月的实践过程中，不断积累、丰富和发展雕刻技艺，雕刻内容更是从服务于宗教活动扩展到反映社会生活。2009年，普松雕刻制作技艺被列入自治区级非物质文化遗产保护名录。

普松雕刻艺人在长年累月的钻研过程中，不断对雕刻技艺进行丰富和发展。普松雕刻工序繁杂，如普通经文需9道工序，人物造型一般需要约16道工序，复杂的甚至需要大概30道工序。雕刻所用刻刀非常讲究，每个雕刻师都有自己专用的一套刻刀，一般有20余把。此外，普松雕刻形式多样，应用广泛。普松村里的小伙子们几乎都投入在这项工作中，只要不是农忙，人们或以家庭为单位，或以小作坊为单位，席地而坐从事雕刻。炉上煮着酥油茶，壶里盛满青稞酒。

出生于藏文书法和雕刻世家的雕刻艺术家强白老人自15岁便开始学习雕版。强白老人经常带着他的儿子和孙子坐在晒台上刻雕版。如今，已是三代艺人同堂的规模。普松雕刻从木料选用、制作、雕刻、整理修订到最后制成优质的雕版，可细分30多道工序，全部由手工完成。老人告诉记者，最初学习雕刻时，因为木头太硬，手上常常磨出泡。如今，不管是刻文字还是花边，他的手法已经非常熟练。

“雕刻是一项细活，整个步骤需要特别仔细谨慎，所选用的木材都是从林芝和山南等地采购的优质桦木，经过熏烤干燥，或者在温泉中泡上几天，然后放在畜粪里沤制，半年后再经水煮、烘干、刨光成型，才能刻版。刻好的版子放进酥油里熬煮，才能经久耐用，这样的雕版具有不易被虫蛀、不易腐烂、质地坚韧等特点。”强白老人展示完雕版工具，随后拿起刻刀，专心示范。

除了雕版外，普松村群众平时用这门手艺发展了许多小手工艺品，最好的当属“隆达”。“隆达”即“风马”，把文字与相关图案印在布料上，挂在山顶或房屋外树枝上，以此祈求好运亨通。

从前，普松雕刻艺人的作品主要以佛教经文、医药经典和历史文献为主，如大藏经《丹珠尔》藏医学《四部医典》等。跨入新时代，随着旅游市场日益兴起，普松雕刻的内容逐渐向艺术产品、旅游产品演变，如《山河图》《吉祥八宝》《文香故里》等特色雕刻产品，深受国内外游客的青睐，为当地农牧民增加了不少收入。

如今，雕刻艺人将传统民间雕刻技艺与现代雕刻艺术结合，不仅有文字雕刻，还有图文并茂的图案雕刻。作为“尼木三绝”之一的普松雕刻，凝结着西藏人民的勤劳和智慧，在保护传承中，普松乡的群众更是借助民族文化打开了通往小康生活的致富大门。